పంచాక్షర మంత్రోద్దార: / పంచాక్షరమంత్రమును ఉద్దరించు విధానము

తత్ర మంత్రో మహాదేవి శైవపంచాక్షరో మమ।

తదుద్దారం ప్రవక్ష్యామి శృణు శైలకుమారికే॥ ।33।

హే మహాదేవి! వీరశైవమతమున శివ పంచాక్షరీ మంత్రము (ఉపదేశించబడి వున్నది. దాని) ఉద్దరించు విధానమును తెలిపెదను వినుము. ఓ శైలకుమారీ!

జవిపూర్వం మరుత్పూర్వం స్మరపూర్వం సమన్విత:।

పార్శ్వమక్షీఅమాయుక్తం వరుణస్థం ధను: ప్రియే॥ |34|

వహ్నిపూర్వం తతో దేవి మంత్ర: సాక్షాన్మదాత్మక:।

సర్వేషామపి శైవానాం సర్వసాధారణో మను:॥ |35|

ప్రథమముగా (జవి) 'న ' కారము నుంచవలెను. తరువాత (మరుత్) విసర్గమును అంతమున కలిగిన (స్మర) 'మ ' కారమును ఉంచవలెను. దానికి తరువాత (అక్షి) ఇ కారముతో కూడిన (పార్శ్వ) శ కారమును, (ధనుం) ఆ కారముతో నున్న (వరుణ) వ కారమ్ను, చివరన (వహ్ని) రేఫమునకు ముందరిదయిన 'య ' కారమును వరుసగా కూర్చిన సిద్దించు 'నమ:శివాయ ' అను నా మంత్రము శైవులందరికీ సర్వసాధారణమైన మంత్రము.

వివరణ:

'జవి ' అనగా నకారము 'మరత్ ' అనగా అకారము. జవిని ఏది ముందుగా గలిగి యున్నదో అది అనగా (న్ + అ = న).

'స్మర ' అనగా మకారము. 'సర్గ ' మనగా విసర్గ. స్మరపూర్వము సమన్వితము - అనగా మకారమును ముందుగా గలిగి విసర్గతో కూడినది (మ:).

పార్శ్వమనగా శకారము. అక్షి అనగా ఇకారము. అక్షియుక్తమయిన పార్శ్వమనగా (శి).

వరుణమనగా వకారము. ధను: అనగా దీర్ఘము. వరుణస్థమైన ధనస్సు అనగా ఆకారమును చివరన కలిగిన వకారము (వా).

వహ్ని అనగా రేఫము, వహ్ని పూర్వమనగా వర్ణమాలికలో రేఫమునకు ముందున్న యకారము (య).

ఇట్లు 'నమ:శివాయ ' అను మత్రమునుద్దరించవలెను.

దేవ్యువాచ / పార్వతి ప్రశ్న

మతతారతమ్యవిషయక: ప్రశ్న: తత్సమాధానం చ / మతతారతమ్యములను గురించిన ప్రశ్న మరియు సమాధానము

ఉక్తాన్యేతాని దేవేశ సర్వాణి చ సమాని వా।

తారతమ్యేన వా తత్ర కిం మతం చంద్రశేఖర॥ |36|

నోక్తం శాక్తమతం దేవ హ్యుత్తమం వా2ధమం సమమ్।

తదద్య కథయ స్వామిన్ యత్తు సర్వోత్తమోత్తమమ్॥ |37|

ఓ దేవేశ! (మీచే) సమస్త మతములు చెప్పబడినవి. అయితే ఇవి అన్నియూ సమానమతములా? (లేక) వాటిలో తారతమ్యములున్నవా? అట్లున్న వాటిలో సర్వశ్రేష్టమయినదేది? ఓ చంద్రశేఖరా! శాక్తము ఇతరమతముల కన్నా అధమమా? ఉత్తమమా? సమానమా? అను విషయమును తెలుపలేదు. గనుక సర్వోత్తమమయిన దాన్ని తెలియజేయుము.

ఈశ్వర ఉవాచ /ఈశ్వరుని సమాధానము

సర్వాణి చ మహాదేవి మతాని తు మహాన్త్యపి।

ప్రాప్యమేకం ఫలం తేషాం విశేష స్తత్రవక్ష్యతే॥ |38|

ఓ మహాదేవీ! ఈ మతములన్నీ గొప్పవే. ఎందువలననగా ఈ మతముల ద్వారా పొందుబడుతున్న ఫలము ఒక్కటే. (అయినా) వాటి వైశిష్ట్యమును తెలిపెదను వినుము.