దేవ్యువాచ / దేవి ప్రశ్న

వీరపద నిర్వచనమ్‌విషయక: ప్రశ్న: / 'వీర ' పద నిర్వచనమునకు సంబంధించిన ప్రశ్న

జయశంకర సర్వేశ సర్వజ్ఞ సకలోత్తమ।

మతే తు వీరపూర్వత్వే కిం ప్రమాణమిహోచ్యతామ్॥ |63|

యౌగికం రూఢికం వేదముపచారో2పి వా ప్రభో।

తదద్య కథయేశాన నాస్తి చాన్యస్య చేదృశమ్॥ |64|

హే శంకరా! మీకు జయమగుగాక! ఓ సర్వేశ్వరా! సర్వజ్ఞా! సకలోత్తమా! ఈ మతమున 'వీర ' శబ్దమును ముందు చేర్చుటకు గల కారణమేమిటి? వీర శబ్దము యౌగికమా (ధాతువు నుండి ఉత్పన్నమయినదా?), రూఢమా (లోక ప్రసిద్దమయినదా?), లేక ఓపచారికమా(ఓపాధికా?) ప్రభూ. మరే మతమునకు గాని ఇటువంటి వీరశబ్దము ఎందుకు లేదో తెలుపుము.

ఈశ్వర ఉవాచ / ఈశ్వరుని సమాధానము

సాధు పృష్టం త్వయా దేవి సర్వలోకహితం త్విదమ్।

మహారహస్యమేతత్ తే వక్ష్యే మోహవశార్దిత:॥ |65

ఓ దేవీ! సమస్తలోకహిత కరమైన ఈ ప్రశ్న నీచేత చక్కగా అడుగబడినది. ఇది చాలా రహస్యమైనది. మోహపరవశుడనై నీకు చెప్పెదను (వినుము).

వీరపద నిర్వచనము

వీరత్వం నామ విశ్వేశి తురీయా యత్ర యత్ర వై।

గురూక్తమార్గనిరతా మతే వీరపదాభిధే॥ |66|

సర్వే2పి వీర దేవేశి తురీయాస్తత్ర తత్ర యే।

కింతు మే శైవభేదో యో వీరశైవ: స ఉచ్యతే॥ |67|

అన్యత్ర కర్మబాహుల్యాదాచారస్య వ్యతిక్రమాత్।

న చిత్తశుద్ద్యలాభాచ్చ భేద సద్భావత: సుఖమ్॥ |68|

విశ్వేశీ! తురీయావస్థను పొందిన యోగులకు వీరత్వమున్నది. 'వీర ' పదముతో పిలువబడు మతమునందు గురువు బోధించిన మార్గముననుసరించు వారందరూ వీరులే. తురీయావస్థను (నాలుగవదశ) చేరిన వారందరూను వీరులే. నేను బోధించిన శైవ మత భేదము వీరశైవమని పిలువబడుచున్నది.

ఇతర మతములందు కర్మకాండ బాహల్యమువలన, ఆచార విషయములందు వ్యత్యాసము వలన, చిత్తశుద్ధి కలుగుటలేదు. భేదబుద్ధి తొలగునందువల్ల వాటిలో ఆత్మ సుఖము లేదు.

వివరణ: జాగ్రత్, స్వప్న, సుషుప్తి, తురీయ అనునవి మానవుని నాలుగు అవస్థలు. నాలుగవదయిన తురీయావస్థ కేవలం ఆనంద స్థితి. సూక్ష్మాగమములో షట్‌స్థలములకు చెందిన భక్తులు 'వీరులు ' గా పేర్కొనబడినారు. ప్రాణము పోయినా ఆచారమును వీడని భక్తుని ఆచారలింగవీరుడని (8.41); గురూపదేశము ననుసరించి, అన్యాచారములననుసరించని మహేశ్వర స్థలభక్తుని గురులింగవీరుడని (8.48), శివలింగమును దప్ప అన్యదేవతల నర్చించని, పుణ్యక్షేత్రములపై వ్యామోహము లేని ప్రసాదిస్థలమునకు చెందిన భక్తుని శివలింగవీరుడని (8.53); తను, మన, ధనముల జంగమునికర్పించి వాటిని కలలో సైతము తలవని ప్రాణలింగ స్థల భక్తుని చరలింగవీరుడని (8.59); పరుల సొమ్మును తాకని నిస్పృహుడయిన శరణస్థల భక్తుని పరలింగవీరుడని (8.65); జీవభావనకు సంబంధించిన కృత్యముల స్మరించక చిద్వికారములకు లోనుగాని, ఐక్యస్థలమునకు చెందిన భక్తుని మహాలింగవీరుడని (8.72) పేర్కొనబడినది.