భస్మరుద్రాక్షలింగధారణమాహాత్య్మమ్ / భస్మ -రుద్రాక్ష - లింగధారణ మహాత్య్మము

సభస్మరుద్రాక్షతనుం సలింగం శివయోగినమ్।

దృష్ట్వా సద్యో విముచ్యన్తే పాపినో2పి న సంశయ:॥ |47|

విభూతి, రుద్రాక్ష, లింగమును ధరించిన శివయోగిని చూసినంత మాత్రమునే మహాపాపాత్ములు సైతము తక్షణమే ముక్తులగుచున్నారు, సంశయము లేదు.

యస్య భస్మ లలాటే2స్తి కంఠే లింగం మదాత్మకమ్।

రుద్రాక్షధారణం దేహే సో2హం దేవి న సంశయ:॥ |48|

ఎవని నుదుట విభూతిరేఖలు, కంఠమున నాస్వరూపమయిన లింగము, శరీరముపై రుద్రాక్షమాల ధరించబడియున్నవో వాడు నిస్సందేహముగా నేనే అయి యున్నాను.

య ఇచ్ఛేన్మమ సారూప్యం సో2ర్చయేచ్ఛివయోగినమ్।

య ఇచ్ఛేద్రౌరవం ఘోరం స నిందేచ్ఛివయోగినమ్॥ |49|

ఎవడు నా సారూప్యము(క్తిని) కోరుచున్నాడో, వాడు శివయోగిని పూజించవలెను. ఎవడు భయంకరమయిన నరకమును వాంచించుచున్నాడో వాడు శివయోగిని నిందించవలెను.

నిత్యం పశ్యేద్వీరశైవదీక్షితం శివయోగినమ్।

యస్య కంఠగతో2హం వై స (న) తస్మదుత్తమ: ప్రియే॥ |50|

వీరశైవదీక్షితుడైన శివయోగిని అనునిత్యం దర్శించవలెను. ఎవడి కంఠమున నేను (లింగరూపమున) ధరించబడి ఉన్నాన్నో అటువంటి వానికన్నా ఉత్తముడు వేరొకడు లేడు.

యాదృశీ భావనా కార్యా మయి త్వయి శివే తథా।

తథైవ కార్యా వై వీరశైవదీక్షిత ఉత్తమే॥ |51|

ఎటువంటి పూజ్యభావన నాయందు, నీయందు చూపబడుచున్నదో ఉత్తముడైన వీరశైవదీక్షితుడైన శివయోగిపట్లను అటువంటి భావనను కలిగి ఉండవలెను.

తస్య పూజా మమ శివే తన్నిందా చ మమైవ హి।

యద్యస్తి మయి సద్భక్తిరర్చయేచ్ఛివయోగినమ్॥ |52|

ఓ శివే! (అటువంటి) శివయోగిని పూజించిన నన్ను పూజించినట్టు, అతనిని నిందించిన నన్ను నిందించినట్లు, నాపై నిజమైన సద్భక్తి ఉన్నచో శివయోగినే పూజించవలెను.

నిమిషం నిమిషార్థం వా యత్ర స్యు: శివయోగిన:।

తత్కైలాసం పరం విద్ధి తత్ర కాశీ శివో2ప్యహమ్॥ |53|

నిమిషముగాని, అర్థనిముషము గాని శివయోగి నిలబడిన ప్రదేశమే కైలాసముగా, కాశీ క్షేత్రముగా, సాక్షాత్తు నా శివ స్వరూపముగా తెలిసికొనుము.

మమ యో ధారయేల్లింగం యథోక్తం గురుణా శివే।

చాండాలస్పృష్టదోషో2పి స్మరతో నశ్యతి క్షణాత్॥ |54|

శివే! ఎవడు గురువు ఆదేశముననుసరించి నా లింగమును (శరీరమున) ధరించుచున్నాడో, అటువంటి వాని స్మరణ మాత్రముననే చాండాలస్పర్శచే కలుగు దోషము క్షణమున నశించుచున్నది.

న తస్య జాతిభేదోస్తి న శుచ్యశుచికల్పనా।

న స్పృష్టిర్నాపి వా2శుద్ధి: సర్వం శివమయం యత:॥ |55|

అటువంటివానికి జాతిభేదములుండవు. పవిత్ర అపవిత్రముల కల్పనలుండవు. అస్పృశ్యత అశుద్ధముల ప్రసక్తి ఉండదు. ఎందువలననగా సమస్త (ప్రపంచ)ము శివమయమే గనుక.

భుక్త్వా2వశిష్టపాత్రం యత్తదుచ్ఛిష్టధియా శివే|

క్షాలయేచ్ఛివయోగీ య: స యాతి నరకం ధ్రువమ్॥ |56|

శివే! శివయోగి భుజించినపాత్రను ఎంగిలి అన్నభావనతో ఎవడు కడుగ ప్రయత్నించుచున్నాడో వాడు నిశ్చయముగా నరకమునకేగుచున్నాడు.

న స్పృష్టిర్న రజోదేషో న స్త్రీబాలాదికల్పనా।

న జన్మమరణాశౌచం న స్నానాదివిధిర్యత:॥ |57|

వీరశైవమున స్పర్శదోషము, రజోదోషము, స్త్రీ బాల వివక్షత, జనన మరణ కాలముల అశౌచము, స్నానాది నియమములు లేవు.

వివరణ: స్త్రీల రజోదర్శనమున గాని, ప్రసవమరణాది సూతకములుగాని వీరశైవులకు లేవు. దీక్షాపురస్సరముగా గురువుచే నీయబడిన ఇష్టలింగమును శరీరముపై నిరంతరము ధరించుచూ నిత్య శివపూజా నిరతులయినందున వారికి సూతకాదులు లేవు. సూతకాది సందర్భములందు కూడా శివపూజ మానరాదన్నది ఇక్కడ తాత్పర్యము. అటులనే ప్రసవాది కష్టకాలములందు శివపూజాభంగము దోషము కాదు.

బ్రాహ్మణా: క్షత్రియా వైశ్యా: శూద్రా యే చాన్యజాతయ:।

లింగధారణమాత్రేణ శివా ఏవ న సంశయ:॥ |58|

బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్య, శూద్ర, మరియే ఇతర వర్ణ వర్గములకు చెందినవారైనా లింగధారణ చేసిన మాత్రముననే నిస్సంశయముగా శివ స్వరూపులగుచున్నారు.

స్త్రియోబాలాస్తథా వృద్ధా ఖఞ్జౌ: కుబ్జాంధపంగవ:।

ఉన్మత్తా బధిరా: కాణా: శాఠా ధూర్తాశ్చవఞ్చకా:॥ |59|

చోరా జారాస్తథా వేశ్యా ఆచాండాలాన్తసంభవా:।

మల్లిజ్గధారణాదేవ మద్రూపా ఏవ తే శివే॥ |60|

స్తీలు, బాలురు, వృద్ధులు, షండులు, కుబ్జులు, గ్రుడ్డి, కుంటి, పిచ్చి, చెవిటి, శఠ, ధూర్త, వంచకులు, చోర, జార, వేశ్య, చాండాలాది అంత్యవర్ణములకు చెందిన వారెవరైనాసరే నా లింగధారణ చేసినంతనే నా స్వరూపులే అగుచున్నారు.

న బాలవృద్దభేదో2స్తి నమస్కారాదిపూజనే।

సర్వే2పి వందనీయా హి విధవాపుష్పిణీముఖా:॥ |61|

నమస్కారాది పూజలకు బాలురు వృద్ధులన్న భేదము లేదు. (ఈ మతములో) విధవలు, రజస్వల (లతో పాటు) అందరూ వందనీయులే.

యస్యాస్తి భక్తిరీశాని వీరశైవమతాశ్రయే।

భక్తిమాత్రపవిత్రా హి సర్వ ఏవాధికారిణ:॥ |62|

హే ఈశీనీ! భక్తి గల వారందరూ వీరశైవమున అధికారులగుచున్నారు. (ఎందువలననగా) భక్తి మాత్రము చేతనే వారు పవిత్రులుగా చేయబడుతున్నారు.